第338章 空谈误国 实干兴邦

朱瑞璋没说的是，金国人经过了元明两朝几百年的繁衍生息才恢复到二三十万，后来勉强凑齐了几万人的部队。

作为女真后裔，皇太极也是吸取了教训，开始崇尚水德，

要求八旗子弟的品德要像泉水一样清真，所以后来取国名叫大清，

要知道，入关的时候清兵只有几万人就打败了李自成和上百万的南明部队，而且他妈的还屠杀了几千万大明子民，想到这个朱瑞璋就来气。

到了康熙朝的时候，没有被儒家思想污染的两千多清兵拿着大刀片子就去攻打雅克萨城，

好家伙，关键人家还真他娘的打败了八百多沙俄火枪手，沙俄还被迫签订了尼布楚条约，你就说牛不牛。

但要死不死的，后来清朝从皇帝到平民开始学习儒学，

短短一百多年，虽然坐拥四万万子民，但拥有几百万部队的大清被八千多拿着燧发枪的英法联军只打到通州八里桥就投降了，拉胯不？

不单是女真人，契丹，党项人也一样，

不管是契丹的辽兴宗，还是党项的夏仁宗，

只要一推广儒学，只要一开科举，国家就变得兵不可御敌，腐败遍地，民不聊生，奸细叛徒不计其数。

亡国都是从里面打开的国门，这也是为啥满清死活不让八旗子弟参加科举的原因。

当然，这也是朱瑞璋的个人看法，刚好拿出来和这老小子论一下。

张以宁深吸一口气，却依旧保持着儒士的沉稳：“王爷此言，差之远矣！”

“王爷以金为例，痛斥儒学腐蚀国力，可王爷只见其表，未见其里。

女真之亡，非因儒学，实因忘本；将王朝覆灭之责归咎于儒学，无异于倒持泰阿、归罪于器啊！”

朱瑞璋挑眉，示意他继续说。

“完颜阿骨打建国之初，以金为名，求不腐不朽，可其后代并非败于儒学，而是败于奢靡无度、内部倾轧！

”张以宁站起身，踱步至房中央，声音铿锵有力，

“金章宗痴迷瘦筋体，可瘦筋体是书法艺术，与儒学何干？女真人放弃骑射、耽于享乐，是君主失德、权贵乱政，而非儒学教他们如此！

反观汉唐，皆以儒学为治世根基，汉武帝独尊儒术，却能征匈奴、拓西域，成就汉家雄风；

唐太宗尊孔崇儒，开创贞观之治，万国来朝。若儒学真能腐蚀国力，何来汉唐盛世？”

他转身面向朱瑞璋，目光灼灼：“王爷说金国任用宋人为官、推广儒学便衰败，

可王爷忘了，金国初期排斥汉制、屠戮汉人，结果是什么？是民怨沸腾、叛乱四起！后来推行汉制、吸纳儒学，才得以稳固统治百年。

真正让金国灭亡的，是后期的重赋苛役、官场腐败，是蒙古铁骑的强悍，而非案头的圣贤书！”

“那本王问张先生，为何隋唐科举考试内容众多，涵盖了算术法律等，

可为什么到了宋朝就变了味道，就只考儒家的四书五经？”朱瑞璋开口道。

朱瑞璋抛出的问题，如同一记重锤，狠狠砸在张以宁心头。

朝堂之上论辩儒学优劣者多矣，却从未有人这般直指科举制度的演变核心——为何隋唐科举兼容并蓄，到了宋朝却沦为四书五经的独角戏？

张以宁沉吟良久，指尖无意识地摩挲着袖口，这才缓缓开口：“王爷此问，切中要害。

然科举之变，非儒学本身之过，实乃时势使然，为政者取舍之果。”

“哦？”朱瑞璋挑眉，身子微微前倾，“愿闻其详。”

“隋唐之初，天下甫定，百废待兴。”张以宁侃侃而谈，目光仿佛穿透了时空，

“隋文帝创科举，意在打破门阀垄断，网罗天下英才；

隋炀帝设进士科，唐承其制，科目繁多，有明经、进士、明法、明算、秀才等，兼容儒、法、墨、道各家之长。

何也？盖因乱世方休，国家需能臣干吏，既需通经史、明教化之儒士，亦需懂律法、善算度之专才，方能安邦定国，恢复民生。”

他话锋一转，语气添了几分凝重：“至唐末五代，藩镇割据，战乱频仍，门阀势力渐衰，士风凋敝。

赵宋立国，太祖太宗深知武人乱政之害，故推行‘重文轻武’之国策，欲以文治天下，稳固社稷。

科举作为选官核心，自然向儒学倾斜——儒学讲仁政、礼治、忠君，恰合帝王巩固皇权、教化万民之需。”

“再者，”张以宁补充道，

“晚唐以来，儒学自身亦在革新。

韩愈、李翱倡道统之说，至宋儒周敦颐、程颢、程颐，糅合佛道思想，开创理学，使儒学更具思辨性与系统性，成为治国理政的完整思想体系。

科举聚焦四书五经，实则是为政者选择了最契合当时统治需求的思想工具，而非儒学主动排斥其他学问。”

朱瑞璋冷笑一声，拿起案上一份百姓申诉状：“思想工具？先生说得轻巧。

可这工具一旦被特权阶层利用，便成了欺压百姓的枷锁！宋儒讲存天理灭人欲，

可孔家子弟却强占民田、抢掠民女，这便是他们的天理？

科举只考四书五经，让天下士人皆醉心于寻章摘句，不屑于农桑、水利、律法、算术，

结果便是万般皆下品，惟有读书高，士大夫四体不勤、五谷不分，遇到民生难题束手无策，遇到外敌入侵只会空谈义理！”

他猛地将申诉状拍在案上，纸张震颤：“先生可知，山东多少百姓因水渠失修，守着薄田望天收？

多少农户因朝廷不懂改良种子，亩产不过百斤？

这些实用之学，在科举中可有半分地位？宋、金、元为何亡？皆因士大夫阶层脱离实际，空谈儒学，误国误民！”

张以宁脸色涨红，却并未失态，反而躬身一揖：“王爷所言，确是宋科举之弊，但这并非儒学之过，而是制度执行之偏。

圣人云‘格物致知、经世致用’，孔夫子周游列国，亦关注农桑、水利、兵法，绝非只谈义理之辈。

后世科举舍本逐末，只重经文背诵，忽视实践应用，这是为政者的失误，而非儒学本身的缺陷。”

他抬起头，目光坚定：“草民以为，问题不在考什，而在怎么用。

若朝廷能改革科举，既考四书五经以明教化，亦考农桑水利以利民生，既取通经史之士，

亦纳有专才之人，儒学便能与实用之学相辅相成，而非相互排斥。

王爷处置孔家，是除特权之恶；若能改革科举，便是纠制度之偏，这才是真正的尊圣护道。”

朱瑞璋沉默了。

张以宁的话，恰好说到了他的心坎里，他并非要彻底摒弃儒学，而是要打破儒学被特权垄断、被科举异化的局面，让其回归经世致用的本质。

科举要是不改革，到后面必定僵化，形成屁用没有的八股文，到那时候，读书人就连纸上谈兵都做不到。

他要的不是只会误国的空谈，而是能兴邦的实干。


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